走进寺院，不可忽视的风景之一，就是门楣梁柱间的匾额抱联。过去人很讲究，往往从这些文字内容，便可一窥家风。

士夫阶层尤喜访寺寻僧，参禅悟道。譬如大文豪苏东坡，一生接游的僧人少说也上百，造访的寺院不计其数。他与佛印了元禅师的交往，始自被贬黄州的岁月。某日，东坡做了首偈子，“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲”，自觉快意，便差人呈给江对岸的了元禅师，禅师速回二字：放屁。东坡一看，当即渡江来，问禅师何以秽语相加。禅师大笑：“八风吹不动，一屁打过江。”

千载之下，读者无不忍俊抚掌，为着禅师的信手拈来与坡仙的率真。倏尔回味时，又犹如棒喝加身。

相较之下，黄鲁直则显露出士人参禅独有的优美与文雅。彼时黄庭坚拜师晦堂门下，正值秋空霁海，师领弟子行于深山，忽顿足问曰“闻木樨香否”，鲁直不假思索“闻”，禅师瞪眼：“吾无隐乎尔！”黄鲁直言下有悟，随即写下诵偈：昨夜月明云散后，西风一树木樨香。

迄今，苏州留园还有一座亭子：闻木樨香轩。番禺余荫园亦存闻木樨香否的匾额。足见后人对一抹智慧之香，念念不忘的心情。

唐人笃信佛法，比起宋人有过之无不及。出于对维摩诘居士的追慕，王摩诘毕生熟读净名经，戒杀茹素，不衣文彩。尤喜与自己性情吻合的禅宗，每每焚香静坐，必以禅诵为课。故而观其诗文，无不浸透着禅的空灵闲寂，一派平和之境。

若论禅净双修，当首推香山居士。香山居士信仰虔诚，自少年始便栖心释梵，通学佛乘，深入经藏，依教奉行，直到终老。细品其而立之年所作的八渐偈，足见其一番定慧功夫。人生迟暮的一首《念佛吟》，则是他求归弥陀净土的愿力所在。

余年近七十，不复事吟哦。

看经费眼力，作福畏奔波。

何以度心眼，一声阿弥陀。

行也阿弥陀，坐也阿弥陀。

纵饶忙似箭，不离阿弥陀。

达人应笑我，多却阿弥陀。

达也作么生，不达又如何。

普劝法界众，同念阿弥陀。

这些惊才绝艳的大丈夫，何以纷纷走向寺院，为佛法所折服？

人间底色不过悲欢离合，生命基调无非生老病死。正如金刚经中六如偈所表，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。或似净名经所言“是身如芭蕉”“是身无主”…

说到底，佛法是纯粹心灵的宗教。

倘若人的心念有其实体，那么整个一生的念头堆起来，恐怕要堆满须弥峰且不止。无论多高明的士人、艺术家，政客、商贾，或是农夫走卒，都是“千山易过，难过一念”。

当遍历得失毁誉，初生的腾跃转瞬成空，不可能完 美的生命本质乍现眼前。佛法说，法尔如是。

本来无常，诸法因缘生，诸法因缘灭。梁武帝来了，是这样，乞丐来了，还是这样。佛法慈悲，慈眼视众生，普照尘世间的每一桩生命，启其慧命，远离颠倒梦想，超脱种种“名”的分别，回溯生命本来的空灵与寂静。身如芭蕉，心似莲花。

不染于物，无缚于尘，清净调柔，随缘应世，纯粹的生命的解脱，不啻为无上的人文情怀。

斗转星移，沧海桑田，三宝住持的寺院却历久弥新。寺里的那些菩萨塑像从未有过只言片语。可在那亘古的默然间，在出尘的微笑里，每个走进来的人，都能谛观自身心中的答案。